Philosophie

Eines der Phänomene, das die Menschheit seit Anbeginn am meisten beschäftigt, ja sie buchstäblich unentwegt in Atem hält, ist die ZEIT.
Wir sind Kinder und Opfer der Zeit, haben sie, verlieren sie oder nehmen sie uns; sie zerrinnt und läuft uns davon, oder sie wird uns gestohlen und manchmal sogar von uns totgeschlagen.
Nicht nur im physikalischen Sinne ist die Zeit relativ; sie ist es auch im unmittelbaren, uns täglich möglichen Erleben: Schlaf und Traum dehnen und verkürzen die Zeit, verschieben oder verdichten sie und ordnen die Dinge neu, gestalten sie um - nach Gesetzen, die sich der Ratio zu entziehen scheinen.
In den erhabensten Momenten unseres Lebens bleibt die Zeit stehen, hält den Atem an, und der Augenblick gerinnt zur Ewigkeit. Das sind die köstlichen Momente der Wiederkehr des Paradieses, des "Nunc Stans" der Mystiker oder was Nietzsche meint, wenn er sagt, die "Lust will Ewigkeit, will tiefe, tiefe Ewigkeit". Dasselbe meint Faust, wenn er dem Augenblick zuruft: "Halt an, du bist so schön!"
In den Kulturen der Menschheit wird die Zeit gemessen, geordnet, in Perioden gegliedert und rituell gestaltet. Es gibt die heilige und die profane, die volle und die leere Zeit, und es gibt die Zeit, die sich erfüllt: die Heilszeit, die Endzeit, auf die sich die Erwartungen und Sehnsüchte der Anhänger messianischer Hoffnungen beziehen. Wie viele Kulturen, so kennen beispielsweise die Maya einen profanen und einen sakralen Kalender. Alle Kalendersysteme aber bezeugen das Bestreben der Menschen, sich mit den großen kosmischen Kreisläufen und Rhythmen zu verbinden, denen unser Leben unterworfen ist: Tag und Nacht, Aktivität und Ruhe, Arbeit und Fest.